咸阳自古帝王都
咸阳自古帝王都，华夏文明五千秋，少典轩辕漆水长，发展农牧大丰收。
祭祀神明好畤丘，十五封中原九州，
眼眺四面观八方，炎黄联盟灭蚩尤。
云阳少昊阳帝修，合宫朝会封长酉，
万灵明迋宫甘泉，寒门谷口国研究。
崆峒学道内经录，荆山铸鼎无忧愁，
飞龙垂须升九天，仙葬桥山衣冠庥。
颛顼助昊白帝咻，华岳山下神宫攸，
地绝天通研农历，帝喾姜嫄后稷周。
帝尧丹陵美阳优，鲧生骆峪崇伯抠，
丰水东注崇夏启，契去中原商王诹。
周秦汉隋唐风流，毕郢原上埋王侯，
十三王朝京都地，三国西晋名望丢。
据史料纪载，咸阳自古帝王都，即是炎黄部落的的繁衍生息之地，又是五帝及夏周秦汉隋唐的繁荣昌盛的京都，还是仙逝葬埋的风水宝地。据《帝王纪世》：炎帝黄帝是同父异母的兄弟，炎帝居姜（岐）水为姜姓，黄帝居漆（姬）水为姬姓。如（水经注）：黄帝生于天水轩辕谷。（史记）黄帝生而神灵，弱而能言，幼而旬弃，长而敦敏，成而聪明。《黄帝内传》：黄帝相貌英俊，脾气温和，开始住在轩辕之丘。因少典氏有熊非常喜爱他和他的母亲附宝，就把他们两带在身边，并一手教育黄帝，要为人朴实仗义，要受人尊敬。后来到漆（姬）水（咸阳武功乾县）长大，用漆（姬）水两岸丰富的资源，给大家传授农业和畜牧饲养知识，很多部落的人都来投靠他，他势力范围遂渐发达兴旺起来。他还在此地修建了，万国酉长聚会的合宫，作为研究国事的地方。咸阳（乾县县志）载：“炎帝把原来茅草作宣佈政的明堂，按五行的布局，重新作了处理，东叫青阳，西叫总章，正中叫明堂，北叫玄堂，中间叫太庙，除太庙只有一大侧室，其于正堂两侧各有一侧室，一侧为左室，一侧为右室，中间叫正堂，统一为万灵明迋合宫轩辕殿，（遗址在咸阳乾县）夏以后废弃。
黄帝在漆（姬）水（咸阳武功乾县），以顺民意，设好畤祭天，以期待风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。从此好畤成为后世祭天的圣地，他从天人合一理论出发，告戒和警示人们，观天之道，执天之行，把遵循自然规律，作为人们的行动准则，从而实现人与自然和谐，这是世界文明唯我首选的根本标志。如《史记，封禅书》：明确指出，雍州东边的好畤，自古以来，雍州地处中国西部，地势高峻，向来就是神明居止的奥堂，所以立畤祭祀上帝，以致诸多神祠都聚于雍州地区。黄帝郊雍上帝宿三月。就是说黄帝平叛灭蚩尤成为共主，来到雍州地区祭祀上天，停宿三月之久。〈黄帝内传〉：帝筑园坛以祭天，筑方坛以祭地，则园丘方泽之始也。这明确告诉人们，筑坛祭天始于黄帝。〈括地志〉：好畤（咸阳乾县）有轩辕殿。秦灵公恢复了黄帝创立的好畤祭天的活动。如咸阳（乾县县志）：县南有轩辕殿，一在县南，一在好畤，盖黄帝之封地，岂巡行于也，遂建行宫。如咸阳（永寿县志）：县五十里木兰山，史称黄帝迁都无常，以兵全方为营卫所在好畤，亦礼黄帝好畤，有轩辕殿。
黄帝祭天遗址的发掘，得到了考古界的支持和认可，在祭天遗址的东侧，在底旦村和上旦村的上陆陌，出土了仰韶文化中晚期的石斧和大量泥质红陶，沙褐陶等文物，还有三座古庙，为天齐庙，天官庙等，占地十余亩。考古文物的证明，此地理环境密切相连的地形地貌，和形成原始农业繁荣的良好条件有关。如有一首古诗：“好畤田园美，物华都齐畲"。就说明好畤之名曰：最好的田土，寸土良田。好畤的遗址有崇高的权威性和普世性，其它遗址无法相比拟。众多史料证明，黄帝将天空星辰分为九个区间，将大地山川分为九州，雍州地处中国西部，它是黄帝从小出生之地。黄帝祭祀是天人合一的起萌，是国之大事，在祀与郊祭，国之大节也。它又是中华礼仪文化和祭祀文化起源，它成为原始宗教的始端和万教归宗的一面旗帜。
后来历朝立下规距，古代祭天，在十一月辛己朔日，东至之交早晨，这天拂晓，天子就开始在郊外祭祀太一神。带领所有大臣，早晨朝拜日神，傍晚祭拜月神，都拱双手肃拜，而拜祭太一神，祭祀按照在雍县郊祀黄帝的礼仪进行，劝神进食的祝辞说：“上天开始把宝鼎郊策赐给皇帝，让他的天下月复一月，年复一年，终而复始，永无止息，皇帝在此恭敬拜祭天神。"祭祀的礼服用黄色，祭祀坛上布满火炬，坛旁摆着烹煮器具。主管官员捧着直经六寸的大璧宝玉，毛纯膘肥的美牲，献给神灵享用，当夜有黄色之气上升与天相连。太史公和祠官说：“神灵降下美好景象，是保佑福禄的吉祥预兆。”神灵应该在这神光所照的地域，建立太畤坛，用来宣扬上天神灵明瑞，并命令太祝主管此事，每年秋天和腊月间，举行祭祀，三年天子郊祭一次。
黄帝轩辕十五岁时，被功封于中原青要山有熊国（河南），主管雷雨，所谓四张脸，就是让他监察四面八方之变化。他在执政时，修身养性，体恤百姓，不喜欢战争的攻伐，因而天下升平，但是好景不长。如《史记》载；轩辕之时，神农世衰，诸侯相互侵伐，暴虐百姓，而神农弗能征，于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最暴莫能伐，阪泉氏为姜姓，炎帝之后。蚩尤逐帝（炎帝）而居于涿鹿，自封禅炎帝。黄帝在青要山收到炎帝求救，黄帝急忙从东夷叫回自己大儿子，少昊青阳。这就是《逸周书》所载：黄帝轩辕氏，执蚩尤杀之于中冀，乃命少昊（暤）请司马氏，以还五帝之宫，为春秋官，故名执天用天成至今不乱。少昊回到西部云阳山（咸阳淳化县），为阳帝云阳氏，又在云阳兴郊禅，修建了万灵明迋，所谓寒门谷口甘泉宫，崇五祀，作大渊之乐。《三辅黄图》云：甘泉宫，黄帝以来园丘祭天处。《开山图》：古云阳是先王之墟，先王者何？《陕西通志》：有云阳氏是为阳帝，厥化混混，厥生蒙蒙，都于雍甘泉。甘泉山亦曰云阳山，云阳氏常居，云阳甘泉，黄帝时代布政的地方。济南人云：黄帝明堂图，明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水圜，宫垣为复道，上有楼，从西南入。《太平御览》引周书：明堂东应门，南库门，西皋门，北雉门。东方日青阳，南方日明堂，西方日总章，北方日玄堂，中央日太庙，以左为左个，右为右个。《古迹云》合宫在（咸阳）淳化北五十里甘泉山，黄帝治万国朝诸侯，乃作合宫，兼明迋，布政于甘泉，黄帝祭天处。是古代天子祭天神之处，泰畤遵者太一神，谓玉皇大帝。甘泉泰畤紫坛，八角象八方，有彩饰的镂刻，用绘绣的黼黻花纹和玉作的装饰。秦代以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，通权火拜于咸阳之旁，而以上白，其用如经祀雍五畤。古天子夏亲郊，祀上帝于郊，故曰郊。汉代文帝始郊建雍五祠，作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面各五门，名如其帝色，祠所用礼仪如雍五畤。
所谓五畤，维西畤在西府，四畤都在古咸阳。秦襄公即侯居西垂，自以为主少皞（昊）之神，作西畤，祠白帝。秦文公作鄜畤，用三牲祭白帝焉。雍旁有美阳武畤（即咸阳武功）。雍东有好畤（咸阳乾县），皆废无祠，或日：自古以雍州积高，神明之奥，故立畤郊上帝诸神，祠皆聚云：“盖黄帝时堂用事，虽晚周亦郊祭焉。”秦德公年，作口密畤于渭南（原咸阳周至县）祭青帝。秦灵公作美阳（咸阳武功）为上畤，祭黄帝，祭下畤祭炎帝。
黄帝轩辕氏平叛蚩尤，实现了中华民族的统一，炎帝决定顺乎天意把天下共主上帝之位让于黄帝，黄帝拒而不受，而游徒无定处常于神会，学仙去了。炎帝从此不向政事，尝百草造福与人类，尝断肠草而死，葬西泰山。其后黄帝接万灵明迋，所谓寒门谷口甘泉（咸阳淳化泾阳礼泉三原），成为至高无上的天下共主为上帝，天下太平，天下大治。如《史记》：黄帝在荆山（泾阳三原）铸鼎。咸阳（淳化县志）：黄帝铸鼎荆山即今嵯峨山，山之阳为鼎州，其南日湖县，其西为冶谷及仙里仙法村，则黄帝鼎湖仙去之迹其地。如《陕西通志》证明：县北五十里黄帝铸鼎处，黄帝铸鼎于荆山，鼎成崩于荆山之阳。如《史记，封禅书》：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎即成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫七十余人，龙乃上去，余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拨，堕，堕：黄帝之弓。百姓仰望黄帝即上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处日鼎湖。如《史记》：黄帝崩，葬桥山。如《史记，封禅书》：皇帝己仙上天，群臣葬其衣冠。按照古葬之制和古葬之规；死徒不出乡和埋葬在国都之北，黄帝铸鼎于荆山，鼎成崩于荆山之阳。黄帝的葬地应在咸阳泾阳三原北荆山也就是嵯峨山之阳。桥山正如汉书封禅书，说黄陵黄帝塚是衣冠冢是正确的。现咸阳泾阳县有黄帝铸鼎之石碑刻石记载。
黄帝崩，少昊立为天下共主为上帝金天氏。《左传》：认为世夲春秋官，皆言青阳即少皞（昊），黄帝之子，代皇帝而有天下号金天氏。《礼记》法云：少皞修黄帝之法，后王无所焉。《淮南子》：西方之极，少昊收之，国者一万二千里西方之地。史书证实，黄帝原因少昊年令大，他想把帝位传于孙子颛顼。但黄帝乘龙升天后，有个叫左彻的臣子，用木头削成黄帝像，率领各国诸侯朝拜事奉少昊，代黄帝而有天下。大儿子少昊金天氏，接管了古帝王之都，万灵明迋，所谓寒门谷口，甘泉，成为上帝。少昊崩死葬云阳。
话说黄帝夲意要将帝位传于孙子颛顼，谁知命中注定，他却在庆祝铸鼎成功的大会上，仙逝而崩，只得由少昊继承了共主帝位。颛项未能如愿。但这次却因为九黎之乱，少昊无为，黄帝旧臣左彻又站了出来，要立颛顼为帝，少昊只得将帝位让于颛顼，颛顼登上共主上帝之位。所以《礼记》：颛顼生十年佐少昊，二十岁登上帝位。《帝王纪世》证实，颛顼佐少昊二十年。《淮南子》：北方之极，颛顼少昊之所司一万二千里。如《左传引夏书》：黄帝颛顼同为西方之帝耳。颛顼正式接管万灵明迋，所谓寒门谷口，甘泉为天下共主。修黄帝之法以王天下，及命南氏重以天属神，命火正黎司，地属民，使复纲常，无相侵渎，是为绝地天通。《晋书，符坚记》：上古鸡闾在新平地（咸阳乾县）为颛顼之墟，他叫人仿照天上龙和地上凤的声音，创作了八方凤的音乐，歌名叫承云之歌，曾在古鸡闾里，献给自己的祖父黄帝轩辕氏（乾县志）。
五帝之二颛琐在位时，他的侄子帝喾十五岁佐颛顼平定九黎之乱，功封高辛氏为诸侯。他在辅佐颛顼时，他对颛顼的有些作法看不惯，但没有办法，只是暗地里去纠正颛顼不合理的作法，而保证人们的生活来源，减少国家的负担和人们的疾苦，所以人们对帝喾的看法非常好，都希望帝喾将来能管理这个国家，正好颛顼高阳氏不幸而崩，帝喾高辛氏自然而然，名正言顺成为天下共主帝位。
帝喾高辛氏代颛顼为天下共主上帝，而执中而狱天下，日月所照，风雨所至，莫不顺从，是上古五帝中最好的一位上帝，为人间皇帝之首。《帝王纪世》载：帝喾高辛氏四个妻子之子皆有天下。他的元妃有邰氏姜嫄，（彬县）生后稷。次妃有缄氏生契。次妃陈绛氏庆都女丹陵（武功）生帝尧，下妃嫩訾氏女常仪生挚。三女嫁骆峪（周至）崇伯鲧生大禹。最后一个妃子鄒屠氏女生八子叫八神，都很有本事。
帝喾元妃有邰氏姜嫄在豳地生后稷，为农田氏，曾帮助大禹治水，功封有邰，后代兴周灭商，成就周业。《史记》封弃（后稷）与邰（咸阳武功古美阳），帝尧之时，后稷同伯益，契助大禹治水后的封地。巜地理志》：犛（周）后稷所封。《史记，集解》今犛乡在扶风，隘巷在彬县南，南有乳沟即平林寒冰之地，说明后稷生彬县。次妃有缄氏简狄，吃燕雀蛋生契，随帝喾东迁阏伯于商丘，主辰商人，曾帮大禹治水，封玄王，后代成了商和蒙古的祖先。次妃陈绛氏女庆都在（武功）丹陵生帝尧，曾封亳即今礼泉尧都村，后封陶唐迁居平阳，接挚王位为五帝之三。下妃嫩訾氏生挚，帝喾崩祭三年而挚代之，当了九年帝王，形势所迫，把帝位让于帝尧。三女嫁骆峪（周至）崇伯鲧生大禹，治水有功立夏朝。帝喾还有一个儿子叫叔均，发明了用牛力来代替人力的耕种方式。再就是帝喾三女儿嫁给骆国（周至骆峪）鲧为妻，随尧去河东，生大禹。
帝尧时遭遇二十年洪涝灾害之伤害，河东大片土地淹没在洪水之中，帝尧决定西迁，命自己的妹夫，《山海经》鲧攻程州之山。《周书》解曰：程州即周文王卒之毕程。鲧带着自己的妻子（帝喾三女）和孩子（大禹），攻程山有功，帝尧封鲧为九州之伯（古祟国咸阳之涝河畔三过村），为崇伯鲧。帝尧又命崇伯鲧在程山修建成邑（古成国），为迁移作落脚之处。帝尧看到自己妹夫崇伯鲧建好成邑，然后率部西迁。如《《周书，度邑》：尧自洛汭于伊汭，居易无固，其夏之居。尧带领正个民族，自伊洛之域渡大河（河南的黄河）向北，则进入河东（山西）。更渡河西迁，即雍梁（陕西）之境，尧来到华地，《吕氏春秋》：尧到程山，作游成阳。《山海经，南经》成阳有成（程）山，甘水穷焉。郭璞注；甘水谓礼泉甘水出甘山，极成山之中也。帝尧来到成邑，将成邑改为成阳，这就是以后古成国。
尧帝遭次洪水，经群臣建议，命崇伯鲧治之后，他来到万灵明迋，所谓寒门谷口，甘泉北石门山，亲自察看洪水，以身作则凿开石门山，把洪水泄通于雍州上界，平定此洪水，从此石门山叫作尧门山《括地志》。尧举舜于泽之阳授其政，在上任的时候，他把自己喜爱的姑娘也带到泽之阳，姑娘亲眼看到舜娶了帝尧两个女儿，气死在渭河南，周至眉县界渭河也就留下舜爱妾的墓《关中胜迹图》。崇伯鲧勇敢担当治水大任，由于缺乏经验，采用堵的方法失败，被吴回斩之羽山。吴回被封于程山之国，这就被周王季历灭的毕程国。
舜又将崇伯鲧之子大禹推荐于帝尧，让大禹继承父亲鲧的职务治理洪水。大禹吸取了父亲的经验，和后稷，伯益，契一起先察看了古华山和古桥山及渭北平原的水系。听从了伯益的建议，把堵水的办法改为疏导，八年时间，三过家门不入，就把古小九州雍地的丰水疏导到原来的黄河故道，取得了治水的胜利，这就是丰水东注，维禹之绩《诗经》，疏：古文皆云禹都咸阳，彼彼南山，维禹之甸，奕奕梁山，维禹之绩的纪载《诗经》解曰：“天子禹都五百里范围，所以诗经疏：禹都咸阳“。帝尧封大禹为崇伯禹，这才有了，“古文皆云禹都咸阳"和“夏有虞古扈国址，就咸阳，武功，扶风，户县禹之都"《左传》，禹都实指大禹未成立夏朝之前。周朝认为自己继承夏国后氏的土地，“我区有夏"《尚书》。九州咸，咸有九州，处禹之堵《左传》。秦认为自己“陡禹之宅"“处禹之堵"。东汉经学家郑玄：“昔日之时，洪水泛滥成灾，禹治之，使渭河东注于河，禹之功。"《尚书》《史记，夏书》：禹抑（鸿）洪水十三年，过家不入门，陆行载车，水行载舟，泥行蹈毳，山行即桥。禹别九州，随山潦川，任士作贡作禹贡，通九道，陂九泽，度九山。解禹贡九州，盖后人所知地理，为之敷衍，凿龙门始。禹别九州，说的是禹疏通丰水東注于河，用了八年时间，才离开古代小九州，大禹对大九州治水，采用河伯责任制，分别用疏导的方法去治水，五年很快就取得治水胜利，变到人民拥戴，而创立夏朝。
夏禹以后，后稷后裔几代人，在咸阳彬县，永寿，岐山建立岐周，周王季历灭毕程盖古国，在岐上鲜原建毕郢临时国都，周文王在岐下鲜原建丰京，周武王建镐京，但文王武王都仍然住在毕郢旧宅。秦朝几代君王，在泾阳和高陵，咸阳建秦都。汉刘邦在咸阳长安乡建长安，以后的十个王朝，都是在咸阳长安乡建国都，仍然叫长安的历史说明，咸阳风水是建帝王之都宝地，仙逝葬埋的理想之地。
众多资料证明，古代咸阳，从炎帝，黄帝，少昊，颛顼，帝喾，到大禹，后稷，季历，文王，武王，及秦献公，秦孝公，汉刘邦，及以后来的，隋，唐等十余朝代，国都都在古咸阳，咸阳自古帝王都城市建设的发展历史，代表了中华民族的精神文明和物质文明，光辉灿烂，名垂千古，名不虚传，值得研究，美哉！魅哉！
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