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王海老师作品里，要是这样写的我们费家村费族宗亲由来归都属于姬姓氏周王所谓周文王周武王等的由来，那华夏族谱里的费族宗亲说里，不就是将而今周陵街道这个原本周陵乡镇而来的费家村费族群都笼统归属于了上述王海老师长篇小说《回家》里的姬天派窑店杨家系论述了吗？！那不就成了那华夏族谱里的费族宗亲说所谓费姓氏费三支渠派跟渠三支毕派属于周王后裔（西周北周大周）而实质上周香后裔（杨周武周后周）等，那费三（周王周公周相）而变为姬三（周君周侯周将）皆是历史上论述故事怎么近代也发生这种费三（周陵）变为姬三（窑店）？！那么这种写法里的费三变为姬三到底是不是东路费，而费家村费族却为西路费？！费家村失去农村农民而变为新城市民，却还是农民身份化新城市民？！这些费家村费族西路费如何《回家》，而作品却作为对立面在唾弃陈许集团派系征迁而根本未能写出费家村费族西路费所困境难以《回家》！这种作品属于倾向性癖好嗜好东路费派系？！……
日暮乡关何处是，咸阳桥上雨如悬——咸阳作家王海新作《回家》
秦汉文学 2023-08-26 14:25 发表于陕西
日暮乡关何处是，咸阳桥上雨如悬
——咸阳作家王海新作《回家》
文/张鹏
图片
小说《回家》描绘了时代洪流下，进入城市的农民追寻安身立命的家园的艰辛历程。延续近三十年的城市扩张，使得传统的农村正在一步一步地走向消亡。一代一代地农民离开土地，身不由己地卷入时代的潮流中，他们经受着物质和精神的双重煎熬。一方面，进入城市，融入城市，是一个难以破解的难题；另一方面，曾经熟悉的乡村故土，已经成为记忆中无法确切描述的永远逝去的家园。小说从农村与城市的割与裂融合这一现实问题出发，以敏锐的问题意识设计主题，立意深远；通过螺旋式的叙事结构组织日常生活细节来展开情节，独具匠心；在人物身上融合了传统文化品质、开拓创新精神和个性特征，鲜明生动；通过富有地方特色的事象和语言，营造了“咸阳”这一艺术化的生活场域，富有地方特征。小说作家将对历史与现状，城市与农村，个人与社会的思考和希望寄寓在其中，展示了具体精微而又深远宏阔的时代画卷。
01
紧扣时代主题，讴歌时代精神
习近平总书记2019年看望参加政协会议的文艺界社科界委员时强调，文艺工作家要“承担记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的使命，勇于回答时代课题，从当代中国的伟大创造中发现创作主题、捕捉创新灵感，深刻反映我们这个时代的历史巨变，描绘我们这个时代的精神图谱，为时代画像、为时代立传、为时代明德。”二十大报告指出，“坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀作品。”小说《回家》的立意发端正体现出习近平总书记对文艺工作家的希望。体现出二十大报告中对文艺创作的要求。
2018年9月，中共中央、国务院印发了《乡村振兴战略规划）2018—2022年）》。2021年2月21日，《中共中央、国务院关于全面推进乡村振兴加快农业农村现代化的意见》即中央1号文件发布，这是21世纪以来第18个指导“三农”工作的中央一号文件。党的二十大报告中提出“全面建设社会主义现代化国家，最艰巨最繁重的任务仍然在农村，坚持农村优先发展，坚持城乡融合发展，畅通城乡要素流动。加快建设农业强国，扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴。”小说《回家》从作家熟悉的身边人物事件写起，通过咸阳周边农民的生活样态，聚焦城市化背景下农民何去何从的问题，从物质生活与精神家园两个层面反映了当前中国农民的生活困境以及他们不屈不挠，顽强坚守的精神和对美好生活的向往。小说展现了不同年龄，不同身份人物的生活、感情、创业、归宿，通过一个个普通人的形象，表达了对农民问题的关注，讴歌了一代代农民在社会变迁中坚守道德传统，不畏艰难，勇于创新的伟大精神，把咸阳地方文化的浓厚博大与普通人的坚韧顽强，自强不息融为一体，表现出咸阳地方文化特有的价值观及其对一代代民众的哺育塑造。可以说，践行了“描绘我们这个时代的精神图谱，为时代画像、为时代立传、为时代明德。”
02
再现日常生活，构建叙事结构
小说《回家》在叙事上没有采用完整宏大的叙事策略，而是选取了生活中最为常见普通的事件、细节来构建叙事结构，推动情节发展。小说以“秦人居”旅馆为中心，围绕周边的店铺、饭馆展开叙事，用发生在这一条小街上的事件建构了整个作品的叙事框架。作品的叙事以人物的遭遇构成纵线，以人物在事件中的关系构成纬线，构成作品的基本架构。在情节的发展中，这个网状的基本架构牵一发而动全身，从小街上的人物延伸到社会的各个层面，振动了整个城市化过程中涉及的所有人、物、事、情。
作品叙述的事件细碎真切，是读者熟知的“街面上”的家长里短。正是在这些看似琐碎，平常而特殊的事件中，作家展开了他对这个时代的描述。夫妻穷困时一起打拼，富裕后分道扬镳；农村青年在城市漂泊，为成家煎熬；丈夫为了新欢，抛弃妻子女儿；创业者公司负债，逃跑无踪；进城务工的农民因为讨薪触犯法律；夫妻因为拆迁款对簿公堂。这些事件，在读者的日常生活中多有耳闻，而在小说中呈现出来，让这些事件的主人公变成咸阳湖边普通的人物，又产生一定的陌生化，这样的叙事，将整体结构隐没在情节的缀合中，看似随意，却又独具匠心。
从叙事结构来看，整个作品的叙事是一个螺旋式发展。全书的故事从豆丫冻僵在秦人居门外开始。全书的结尾，豆丫昏死在秦人居门外。在故事的开始，豆丫带着女儿，面对着活下去的艰难，故事的结尾，她们解决了物质上的难题，却面对了生存价值的困境。最后豆丫跌跌撞撞走出城，面对空旷的田野，她放声大哭：‘我把女儿丢了……舅呀！我咋会把女儿丢了呢……我是一个失败者……’。
在全书的叙述中，子衿的遭遇是一个寓言，是整个叙事的暗线，他年轻时离开家庭，离开农村，到了国外，年老时带着财富回到家乡。他对财富有着自己的见解，他努力地寻找自己的“家谱”，他在豆丫身上看到希望，要她传承这个“家谱”。他叶落归根，回归家庭，回归了土地。他要在自己棺材里放上“本土真正的粮种”。也许，这也是每一个离开土地的农民所能寻找的理想归宿吧。这也是他身后豆花、李奇、豆丫、陈进财他们理想的归宿吧。从离开土地，离开农村到回归土地，回归农村，在城市中经历了拼搏进取，获得了财富地位之后，精神上的归宿似乎只有农村、土地。这是作为“农民”最简单淳朴的精神家园。在作品中，情节的发展都是以农村－城市－农村的螺旋式叙事完成的。从农村到城市，获得了物质和财富的满足，而从城市到农村，却是对精神家园的追寻。“许得父亲坐在车内就是不下车，他说：‘那年，我进去之后，天下暴雨，家里一面墙倒塌了，乡亲们组织起来把老房翻修了……’许得说：‘我妈和我妹马上下楼了，你们见见面咱去农村老家。’许得父亲说：‘我不见她们，我不想见她们，我谁也不想见。咱快回农村老家去。’”然而住在农村四合院里的李奇反复地说“这里没有拴马桩、没有皂角树，也没有老碗会……”。“老家院子只有门房和厢房，这个四合院到处是房子。”那个梦里的家再也没有了。
03
融合文化精神，丰富人物形象
人物是小说的灵魂。在《回家》中，描绘了一个个生动鲜活的人物。这些人物有市井气，有乡土气，有风尘气，他们有着这样那样的缺点，而这些缺点就是生活的真实。在读者看来，老王、老韩、德福就是自己家门口熟悉的人物，他们的自私、小气，甚至一些猥琐，都是普通人的生活日常。而同时，他们的热心、正直也是生活中街坊邻里真情的反映。
同时，作家在人物身上也注入了咸阳作为天下第一帝都浓厚的文化精神展示。在两个女主人公身上，她们的自立自强，推己及人，积极创业，勇担责任的精神，是优秀历史文化传统的重要体现。豆花同情豆丫遭遇，帮助她在城市立足，帮助她脱离不幸的家庭，豆丫开办家政公司，带领来到城市的乡亲共同发展。最后，豆花和豆丫一起帮助政府成立市民服务中心，都是这一精神的集中展现。在两个主人公身上，是作家对融入城市的农民的理想描绘。
在姬天身上，也体现了人物个性和传统文化的统一。故事的开始，他因为做生意欠下了债务，大家认为他逃走了。他却抵押了房子，把欠款亲自还给债主。他“诚信本”成了后来重新创业的重要支撑。再后来，他帮助豆丫开办家政公司，把自己管理企业的经验教给豆丫。后来他父亲从国外回来，他为实现父亲的愿望，寻找“家谱”，给父亲寻地，完成他的心愿。他接受了父亲给他的“找痛点”的创新理念，把企业发展与社会治理的需要联系起来，勇于承担社会责任。作为周文王的后裔，他身上传承的是中华传统文化中诚信为本，胸怀家国的大义。
德福这个人物，没有像主人公那样的作为，他从农村到了城市，在秦人居打工。他的人生目标简单，赚够彩礼钱娶媳妇。他对豆丫感情是真实淳朴的，虽然这份感情没有结果，但他仍然保留着对豆丫和她的女儿的关心和挚爱。她在最后得了癔症以后不断地说“我要杀人，我要杀他狗日的”，他要杀的是陈进财，还是许得，还是那个玩弄了陈娅的南方客？在他的人生中，豆丫给了他家的梦想，而他要杀的，就是阻止他实现梦想的那些人。在德福身上，传统道德中的吃苦耐劳，同情弱者，以及对父母的孝敬，都体现着普通人对传统道德的坚持。A
同时，在所有人物身上，都注入了对“回家”这一寻找心灵寄托，营造精神家园的理想。老王的形象在小说中逐步地深入，是对“回家”这一主题的深化。“隔壁老王”狡黠猥琐，对豆花存心不良，甚至背着妻子找女人。小说的后半，老王的妻子离家以后，才展现出这一形象的深层内涵。老王的妻子为了给丈夫治病，抛下丈夫的儿子，嫁给了小有家产又离了婚的老王。老王因为妻子说要住有院子的家，明知道办不到，还说要在农村买地建房。“家”对他来说是一个执念“我爷是从河南逃难到陕西的，我爸是单传，我爸妈去世后没地方埋，骨灰盒一直在家里放着，没有下葬的地方。我没有家，这个门面房和后边的房子是我居住和工作的地方，我死后也会像父母一样没地方埋。我想有一个实实在在的家，有院子、有宽敞的住房，再有一块地就好了。有时，我觉得我像一个流浪汉，一生没有归宿感，死后就是个流浪鬼。”在小说中，农村、土地是人的理想归宿，不管农民还是市民，最终需要的是一份寄托和怀念，而在剧烈的社会变化中，这种寄托和怀念变得那么遥不可及。
04
凝练语言事象，富有地方特征
《回家》立足咸阳言语和文化，表现出浓厚的地方特征。从语言上看，作家对咸阳方言进行了加工提炼，既具有通用语的表达准确，又保留了方言传神诙谐，体现出作家在语言上不断地锤炼提升。同时，在小说中还选取了大量的咸阳事象，将这些地方标志恰当自然地运用到人物的语言、性格和生活环境的描写中去。
小说中姬天给豆花说：“费家村姬姓人家，都是周文王，周武王的后人。过去有曲阜祭孔，咸阳祭周的说法，你知道吗？费家村姬家人解放前历代不纳皇粮，这话是真的。我也姓姬，本是费家村人，不知啥原因，从我爷爷的爷爷手里流落到窑店一带了。”后来子衿给姬天讲述家族历史时候说：“我们是费家村人，你老老爷为三，人们叫他姬三，当时咱家日子不好，老辈们兄弟又多，老三就在窑店咱这个村给杨家上门了。我哥顶了杨姓却英年早逝。今天我们要认祖归宗，你们要知道，我们是费家人。费家村以费姓和姬姓为主，他们是周文王周武王的后人。西安事变前蒋介石、宋美龄、张学良、杨虎城一行人到周陵祭祀，蒋介石和宋美龄还栽了两棵树，现在还在庙前。历朝历代，有祭祀碑文存在周陵里，人称周陵小碑林，你们看过没有？你们有空一定要去看看。传说蒋介石一行离开周陵时，姬家老先人送给他一把蒿子也叫八卦草，当蒋介石的车走出咸阳城时，满车的蒿子香，你说奇怪不奇怪？祖先找到了，根就找到了，就找到家了。”
在这几处描述中，讲述费家村姬姓和周陵的渊源，把历史事件与生活细节穿插在一起，突出了普通人参与历史的厚重感。在语言上，“纳皇粮”“上门”“蒿子”这些方言的运用，更是将历史叙述变得鲜活有味。
同时，小说中咸阳湖、廊桥，周陵，崇文塔等极具地方文化信息的事象，为人物和情节提供了更加浓厚深邃的文化时空，使得历史与现实，物态与精神在作品中合而为一，使整个作品具有了浓厚的地域文化特征。（作者系咸阳师范学院文学院院长）
秦汉文学
西咸新区作协文学院、文学馆主办
顾问：肖云儒 贾平凹 高建群
名誉主编: 王海
主编：周伟团
执行主编：廉涛
副主编：李刊
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