换个角度看永寿

好古居士

换个角度看永寿

——“提炼永寿精神，弘扬永寿文化”

征文活动综述

秦 力

一 我为永寿画像

　　什么是精神，什么是民族精神，什么是中华民族精神，什么是永寿精神？永寿精神区别于乾县精神，咸阳精神……等的鲜明特点是什么？永寿精神做为中华民族精神的重要组成部分，它对中华民族精神的弘扬发展产生过哪些积极作用……

　　

　　这些问题，作为一个在永寿工作十五年之久的意识形态工作者，我也曾多次作过深入思考，形成过一批理论文章，先后刊发于《陕西政报》、《咸阳论坛》等刊物，但是零星片断的思考，并没有综合概括出永寿精神的实质，当然谈不上什么社会影响，更无法激励民众。

当我离开永寿，跑遍长武、兴平、乾县、秦都等地，督促指导规范各地文联工作的时候，当我考察学习铜川、四川、海南、山东、安徽等地民俗的时候，我惊异于各地方精神的细微差异，返观我熟悉的永寿精神、彬县精神，也曾动过比较、归纳、概括、提炼、弘扬的想法，但庶务缠身，终究没有付诸实施。

　　

　　可喜的是：今年浓春时节，我接到永寿宣传部史小平副部长电话，看到永宣发[2009]7号文件，得知永寿县委庞少波书记提议，王蔚常委具体安排，正轰轰烈烈开展“提炼永寿精神，弘扬永寿文化”主题征文活动，邀我谈些想法。我借此机会，正好以吐为快，抛砖引玉，就学于大方之家。

众所周知，马克思主义认为，民族精神是一个民族性格的特征，是民族自觉和民族解放的必要精神条件。我们研究总结从属于民族精神的地方精神如永寿精神，当然应从进步的，积极地、正面的角度来界定“永寿精神”。真正的永寿精神是指那些反映人民群众利益和社会发展方向的精粹思想、进步观念和优秀文化，而不包括地方文化、民俗中落后、消极的因素，只有从这一点出发才能通过弘扬和培育永寿精神，达到提高民众素质，增强建设和谐社会凝聚力的目的。

　　

　　至于如何归纳总结出永寿精神，我认为应当主要关注从现象上观察而归纳出的共同性质，手段上主要使用现象归类方式。虽然由于历史流动性，内容变异性，给永寿精神的研究带来一定程度的困难，但是研究者在研究中能够通过对自己熟悉的永寿精神现象加以描述，并换个角度，站在历史和时代的顶点鸟瞰能够体现历史和时代特征，地域文化特色，从而区别于其它地方精神具有鲜明特征的永寿精神。

基于此，我想提炼永寿精神，应从三个方面加以考虑：

　　

　　一是着眼于漆文化研究，以区别彬县、旬邑等地宣扬的豳文化。虽然文献记载偏少，但李学勤主持的夏商周断代研究成果面世后，可以此为指导，偏重于考古、天文等资料的收集研究，也可以我1987年发表的《何谓漆豳》一文为参考，首先界定漆地范围，然后在某高校或研究机构设立文化中心，并以其研究成果推进永寿精神的提炼，并确定永寿为漆文化传播弘扬中心，为漆文化的代表。

　　

　　二是从永寿得名时算起，逐年逐事考察永寿大事、文化及民俗，着眼于不同于近邻的文化精神特质，从而总结出经得起任何人推敲的高屋建瓴般的永寿精神表述。

　　

　　三是从新中国成立60年来永寿人民艰苦奋斗栽槐林、建药厂等典型事例以及党委、政府60年来，特别是改革开放30年来的政绩入手，总结出具有鲜明时代特点的永寿精神表述。

按照这三个思路综合分析，提炼浓缩永寿精神应该初步表述为：守信团结、勤劳勇敢、自强不息。或者表述为：笃实、重诺、自强、开拓。限于篇幅，我不再一一阐述理由。

　　

　　有了这样一个初步表述，作为永寿赖以生存和发展的精神支撑，就要与时俱进的完善，当然需要不断考察永寿的人情和政治；需要置于当代中国发展变迁的一个生动断面；需要时时关注纵向横向地比较文化、经济、政治的异同，从而使永寿精神成为最大的无形资产和隐形成本。可以毫不夸张地说，永寿选择怎样的精神，决定着选择怎样的经济和未来。

二 大家为永寿和永寿所处的时代画像

　　

　　辩证唯物主义者认为，任何事物的发展都是螺旋式上升和波浪式前进的，永寿精神的提炼当然不能例外。有了初步表述后，我原想通过网络征求同道意见，达到上升和前进的目的，力求贴近实际，激励民众。

5月13日，我接到王蔚常委电话，告诉我征文活动顺利结束，希望我浏览全部应征稿件，写一篇综述性的文字供领导抉择。王常委的安排就是故乡的召唤，我欣然应允。

　　

　　5月16日，我回到永寿参加第六届槐花节，活动间隙，王常委、史副部长向我扼要介绍了征文情况，下午张鹏勃同志给我送来一大抱稿件，从14时到23时，我精读150篇稿件，浏览370篇稿件，至次日1时我读完了全部应征稿件520篇。掩卷长思，我感慨万千，不仅为永寿有这样重视文化建设的领导们感到欣慰，更为永寿涌现出如此众多关心精神文化建设的应征者而自豪。

此次征文，主题突出，特色鲜明。首先看永宣发（2009）7号文件，该文为普发文件，印数为380多份，并改为公告，在永寿电视台，永寿政府网和数人博客上刊发，并被多家媒体转载，我初步统计，受众当在80万人次以上；该文件开宗明义：“为了充分发掘永寿文化渊源，提升永寿人文精神，体现永寿文化符号，凝心聚力，促进我县经济社会跨越发展。县委决定开展‘提炼永寿精神、弘扬永寿文化’主题征文活动”这段话直奔主题，说到了点子上，使关心永寿的人无不受到感染。

　　

　　其次看应征稿件：县作协副主席任希敏先生以散文《翠绿的武家旮旯》应征，其文犹如精描细染的工笔画，描绘凡人小事平常景，含蓄而隽永，间接而羞涩般彩云遮月似的告诉我们永寿精神的自然、和平…….工人诗人陈文明则以调研报告《依托槐树林打造永寿品牌和符号》应征，看其报告语言，犹如古希腊古罗马的先贤，甲乙丙丁，一二三四，说理头头是道，为政者敢不采纳；公务员车维国文字功底扎实，歌功颂德同时，激起永寿人的千古豪情，奋斗决心；看新的社会阶层人士安君康的稿件，则大力倡导寿文化，俨然有文怀沙之风，其拳拳之心可鉴；人民教师巩无峰不同凡响，用一组诗联应征，读来锵铿有力，要读懂文字背后隐念的永寿精神，我也要“韦编三绝”；老干部樊生德是我敬仰的前辈，他以六幅楹联应征，其热爱家乡的豪情透纸背，浸筋骨，能感染无数读者；中小学教师白振成（窦家）、耿青素（店头）、董银娟、张军（上邑）等人的稿件犹如下水作文，中规中矩，不乱章法，使我想起自己十五年前在彬县师范教书的情景，中小学生白佳豪、宋立倩、宋亦凡、郭欢、张文倩的作品真是有志不在年高，让我看到了永寿的未来；给我留下深刻印象的还有两类作品：一是小学生李锐，小学教师骆飞等人的稿件可以看出作者头脑清醒，不人云亦云，充满责任和期许，二是高清水、胡德相、董小骥、荔延安、张旭刚、宋爱萍、王春芳、唐娟娜等人的征文贴近主题，是真正意义上的能让决策者看懂的建议或理论文章。

此次征文，方式创新，体裁多样。收到的520篇（首幅）作品，涵盖了除词、小说以外的所有文章体裁，看到了不下30种修辞手法；有亲自送来的，有网上发来的，有座谈会上的记录，有闲谈当中的火花……简直令我目不暇给，本来我还有许多话要说，看看表，已经凌晨三点了，只能就此打住，因为八点我要交稿，且慢，给王常委发个短信，告诉她任务完成，请她放心。打住，这种做法是不是有邀功的嫌疑，哎呀，四十岁了，我还不能免俗，奈何？

　　

　　总之，我通过三年旁观（1990—1993年在彬县），十五年浸入其中（1994—2008年在永寿），半年脱离永寿思考，多角度观察比较，及至现在阅读这么多同道的真知灼见，我觉得提炼、培育和弘扬永寿精神，正如鲁迅所说：“此所为明哲之士，必洞达世界之大势，权衡校量，去其偏颇，得其神明，施之国中，翕合无间。外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗……。”（见《鲁迅全集》卷一《坟·文化偏至论》）我们应当秉承 “古为今用、洋为中用、去其糟粕、取其精华、推陈出新”的原则，继承永寿优秀文化、优秀精神，吸取外地先进经验，批判扬弃，继往开来，综合创新，实现振兴永寿的夙愿。并为陕西、为中国、为人类的文化、精神建设做出更大的贡献。

2009年5月17日凌晨3时于永寿

小白

未到永寿，还是了解了。继承优秀的民族精神，不断发展。

fangfengfei

没去过永寿，看过居士的作品之后一定要去看看！

渭北清光

欣赏，有时间到永寿闲情漫步。