侍郎官是牛堡村的外甥，为了回报家乡，造福桑梓，就动用了无数辆牛车，带回了清洁甘甜的水。为了方便大家，侍郎神还组织人力在很多村庄人口稠密的地方开挖池塘（我们当地人叫涝池，现在已很少见了），然后注入清洁的湖水，让大家都有充足的水使用，可是他的好心却没有被百姓理解。由于水很充足，对他带来的水，有的人不知道珍惜，不是在里面洗澡，就是在里面洗衣，孩子还在里边游泳，使本来清洁甘甜的水受到了污染，让侍郎官很是痛心。他反复教导群众要爱护水源，珍惜用水。侍郎爷的做法群众不理解，山神不容忍。山神害怕侍郎爷的声望盖过自己，找茬要赶走侍郎神，叫侍郎神把水带走，甚至还差人决堤放水。侍郎神被迫无奈，伤心至极，怀着悒郁的心情决定再次迁徙，把水带到更需要的地方去.                   夜里，他托梦向群众借用了无数的黄牛车辆，载运湖水。百姓惊醒后，知道侍郎神要迁湖走了，高原上没水怎么能行呢，多少年没水的苦难日子谁没经历过。侍郎爷要是走了，大家不是又要为用水受苦了？大家闻讯后，纷纷跪在当道，拦住侍郎的牛车，连声告答。

　　现在，一边是山神的强令搬迁，一边是百姓的执意挽留，侍郎爷也无从决断是留是走，正当大家依依不舍，无计可施时，山神也企图动用雷霆驱赶侍郎爷，不想，忽然间天昏地暗，山崩地裂，气浪排空，事件没有朝山神期望的方向发展。闷雷滚过之后，山神庙被雷电殛毁，而建有山神庙的山体被震滑坡了。在人们面前出现了一座横亘着的大坝。                      山神伤人不成，反害自身，山神庙也陷入了沟底，埋入了黄土中。侍郎爷也看到了大家有改悔的诚意，就把这湖水永远地留在了这里，滋润着这里的土地，养育着这里的百姓。老百姓为了纪念侍郎神，就在湖边村中修建了侍郎庙，代替了原来的山神庙，长年祭祀。侍郎神为民办了好事，人民就用这种形式来铭记他。

　　这个故事中的原型人物，有人说就是彬县车家庄阎家堡村的阎本。人们把阎本叫阎侍郎，因阎、杨发音相近，所以又把阎侍郎讹传为杨四郎。

　　阎本，在彬县确有其人，今车家庄阎家堡村有阎本墓，为县级重点文物保护单位。北京平谷、山海关及彬县民间都有阎本的一些记载或传说。

　　阎本生于1424年，卒于1479年。字宗元，明代邠州永平里孟村（今彬县车家庄乡阎家堡村）人。先世扶风人，元末高祖世安，迁居邠州西塬，历曾祖郡卿、祖德、父绅3代，世以农事为务。他由郡庠（乡学）中乡榜。正统九年（1444）中举。景泰五年（1454），登进士甲科，翌年授户部山东司主事，以练达通儒著名。天顺五年（1461）升户部广西司郎中，正直廉能，政无遗滞。天顺八年（1464）领旨督理遵化、蓟州粮储有功。成化二年（1466），朝廷有事于东北，大臣合议，举本练达老成，升都察院右佥都御史，持玺书巡抚永平、山海、密云诸路，总督军饷有功，转副都御史。成化五年（1469），兼巡京城近地，考察官吏，黜贪擢廉，益寡伸抑，使“风纪振扬”。其辖区“威行而虏不犯，事集而民不劳”，“地靖邦宁，耄倪欢戴”。成化六年（1470），以亲老乞养为由，辞朝归田。“罄余禄以事父母，为欢五载，慈孝备全。”不久，父母相继卒，本既毕送终之事，乃图启后之远谋，勤训子侄，学文习礼。成化十五年（1479）春，复诏进京，升户部左侍郎。在掌管全国土地、户籍、赋税、财政收支期间，廉洁奉公，受到朝廷器重。西北边境吃紧，奉旨去榆林等镇督办粮饷有功，事毕还朝。因冒酷暑，沐骤雨，奔波劳顿，遂身染热毒。抵京逾一月，疮发于脑，五月二十九日卒。赠通议大夫。阎本平生待人“诚一不伪”，生活“节俭不奢”，对同事“谦顺不矜”。因此，“义隆于宗党，礼睦于官僚，而信孚于部属、故旧。理财赋以养民为本，慎勤详，审区划有道。”“天下荫受其赐”。去世后家无蓄积，无钱理丧，夫人吕氏昼夜哭泣。后由在京乡亲刘昭等捐资治丧，归葬故里。宪宗帝遣官谕祭、谕葬。                                                                                              他在成化六年（1470）归乡，成化十五年（1479）复诏起用，在彬县九年期间，利用他的影响力在彬县兴修水利，侍郎湖的传说当是这个故事的反映。